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尚 墨--我的書法觀


來源:無    瀏覽次數:12037    日期:2017/3/15

 

 

尚 墨,山東萊蕪人,中國書法家協會理事、中華詩詞學會會員、全國社會藝術水平考級書法考官、《詩詞家》編委、甘肅省書法家協會副主席、甘肅省青年書法家協會主席、甘肅省敦煌文藝獎書法評委、甘肅書法院藝術指導、甘肅省作家協會會員、蘭州大學書法研究所研究員、蘭州城市學院張芝書法院特聘教授》。

作者:尚 墨

    中國書法是一門頗具典型的華夏藝術,是地道的中國藝術門類中的土特產,它具有獨特的藝術表現性、抒情性和深厚的文化內涵。書法如詩,既有平仄聲韻之框囿,又有“但書”般之自由,有詩的意韻,詩的意境。禪道惟在妙悟,詩道亦在妙悟,書法亦然。興來縱情揮灑,是法度的稔熟于心,是無數次的歷練,是諸藝會心的融會貫通。
    因此可以說:書法是站在理性高原上的激情舞蹈。
    書法如詩,有法度,有規則,有一切藝術之規律的本質特征。無理性、無節制的揮灑,那是糊涂亂抹。書法有度,為我所用,拘于法而束手,那是死法,法有活法,以藝術思維為至上。
    為藝者,乃戴鐐銬之舞者。唯其鐐銬,方顯藝術家之非常藝術思維。藝術行為,離開法度,便無邊界,無邊界藝術,還沒有誕生。
   當今的書法是一門很無奈的藝術。好似人人都明白,其實這是一種誤解。書法的無奈不是緣自書法本身,而是來自書法的賴依環境。無須諱言,書法生存之環境,乃為書法誕生以來最具危險的時代了?,F代生活的快節奏,中外文化的互相碰撞,所謂西方審美思潮,審美觀念的泛濫,閱讀方式的多元化,精神需求的多樣化,藝術種類的豐富性,諸如此類的種種多維審美和文化需求,都影響到了書法審美之解讀。
   書法誠然是一門藝術。作為一個書法藝術的學習和研究者,我認為書法的藝術性是不容質疑的。但僅僅把書法看作是一個藝術門類,是不夠全面而失之偏頗的。竊以為,從書法的發生、發展的歷史來看,它更多的是承擔了一種文化角色,它的文化性更具書法的本質。有人說,書法作為藝術會漸趨衰微而消亡。任何事物都有發生、發展、消亡的過程。從辨證法的思維看,書法的消亡是必然的,但那是很久遠的事了。我認為,書法作為以漢字載體的藝術種類,它會以漢字的存在而存在,作為一種文化性符號它會長久存在于中國文化的歷史發展進程中。亦如梁實秋說:“讀書種子不絕,書法即不會中斷”。
    書法作為一種文化性符號,它更具意義和魅力的地方,是在中國的藝術門類中展現出了它的無窮的包容性、開放性,更具中國文化的象征意義。宗白華先生早就真知灼見地說過:欲了解西方藝術史,從西方建筑開始。欲了解中國藝術,從書法切入。西方建筑承載了西方藝術發展史的基本精神,而書法中折射出了中國人的基本藝術思維,培養了中國人基本的審美觀念。書法簡單的藝術要素,蘊育著豐富、精湛的藝術理念。它線條的律動,有音樂的旋律;結體的變化,有詩的意境;墨色的跡化,有繪畫的色彩;字的結構,有建筑的和諧美;端正的正書,有儒家禮教的莊嚴;黑白元素,有道家的哲理寓意;變化的章法,有老莊的內涵。諸如此類的藝術因子,文化元素,都可在書法中尋覓到。
   書法是真正的無聲而具音樂般的旋律,無色而具圖畫般燦爛的吾國獨有的藝術。
   你可以排斥格律詩教條似的聲律;你也可以排斥音樂似是而非的旋律;你可以排斥繪畫朦朧抽象的意境,你也可以排斥舞蹈肢體語言的寓意。但你不會排斥書法所給你的力度美的享受,旋律美的愉悅,哲理性的啟迪。
   這就是書法。它高雅,需要具備藝術思維才能讀懂;它通俗,只需喜歡便可欣賞。
   書法是精英文化的,又是大眾文化的。精英文化是說它的藝術性,必須有文化的素養而涵泳之。說它的大眾性,是由于書法是一個能識讀甚至不識漢字的任何一個人,都能從中得到一種美的享受。這是任何一門其它藝術所不具備的特質。
   好的書法充盈著書卷氣。當然還有諸如丈夫氣,霸悍氣,等等。但是,書卷氣是書法的至高境界,是可以品讀的。這是由于書法是文人之余事,中國古代士大夫把書法當作一種修養修煉,賦予的內涵是它的文化意義。從這一角度看,書法的文化性更具其內在本質。若能“胸羅萬有,書卷之氣,自然溢于行間。古之大家,莫不備此。斷未有胸無點墨而能超軼等倫者”(楊守敬《學書邇言》)。積學以儲寶,學問蘊于內,書卷氣才能華滋于外。書法作為一種藝術,它的技術層面的要求也是非常高的。黑格爾曾說:“藝術作品有一個純然是技巧的方面,這種熟練的技巧不是靠靈感,而是靠勤勉和練習。一個藝術家必須具備有這種熟練技巧,才能駕御外在的材料,不至因為它們不聽使命而受到妨礙”。比起其它門類藝術來,書法更需要熟練的技巧。技巧非一日之功,需要一個人終其一生的臨池磨煉。功夫、修養、才情三者聚于一身,方能成就一個真正意義上的書法家。這也就是古往今來樂于此道的人眾多而能有成就者很少的緣故。
   書法它玄妙而又通俗。玄妙是樂于此道中人王羲之,被后人奉為書圣。通俗是從黃口小兒到耄耋老翁都操筆揮寫。書法有雅俗之分。雅者,乃文化之養;俗者,乃文化之失。圣者,乃文化之象征,無須神秘化,人人可為。只是術業有專攻,聞道有先后。
   書法如路人。東方人焉,西方人焉,高矮胖瘦,黃白黑乎,望之可辨。相錯后皆忘之形貌,不知何人。
   書法如友朋。分多聚少,聞其聲,不能同其行,見其人,不能同其枕,只知表象,不解脾性?!?br />  書法如情人。近之悅之,心潮澎湃,遠之不寐,思之不卻,霧里看花,浮想聯翩?!?br />  書法如知音,尋覓千辛,驀然回首,聞之馨澤,得之芳心,心旌蕩漾,可表衷腸。
   文無定法,書亦如此。然無法乃大法,法有形,意無影。意會便可,豈可錙銖以較。
  書法有三境。得其法而法之,乃為法桎梏,規模具形;得其法而化之,乃法為我用,自如怡然;得其法而無法,乃神交古賢,境界玄妙。

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